第60章 三杰同门（2/2）

光明5年，新华建国，作为世俗国家，对待宗教，国策是不鼓励不反对，宗教信仰自由。华国宗教经过几十年的发展，确实在护国佑民方面做出了一定的贡献。但是宗教从业人员良莠不齐，有的宗教教义不明，行踪诡秘，更有一些旁门左道打着宗教的幌子，干尽了伤天害理之事，常有报道披露。甚至在偏远山区，还有国外渗透进来的邪教，偷拐三岁以下的儿童，献祭给所谓的神魔先知，传闻比贩卖器官还可怕。而且世界局势日新月异，国内外的宗教界都盛传末世传说，甚至直接影响到世俗社会稳定。

到了光明57年，国家为了改善宗教管理工作，聘请德高望重的大儒计老爷子出山，由计老担任宗协名誉会长。

儒教也是脱胎于圣王时期的早期道家，在皇朝时代天下读书人信仰之教，历代英才辈出，其出世入世的家国情怀，深深影响和塑造了国人性格。

儒家公认先祖是圣王时代的儒道创始人圣师仲弥。儒道自成一体，最初其观点不同于雪墨两系，不再执着于人性本善本恶，万事既论迹又论心，强调用行动去践行自己的理想追求。儒道远离鬼神，信奉先祖，提倡君子自强，追求世界大同，宣扬仁爱道德。

而仲弥本人用生命践行了他的“不成功，便成仁”的理念。三界对抗魔族期间，儒道仲弥以九曲丹核自爆，为人雄禹夏手刃魔酋雷姆创造了条件。

仲弥弟子三千，其中七十二贤人，均为华族栋梁，为神魔大战后快速恢复社会秩序做出了巨大贡献。天下读书人尊仲弥为儒教先师，儒教逐渐脱离道家，成为单独一教。仲弥被禹圣王封为“至圣”，后世历代皇朝其不断加封，皇朝即便更替，开国君主都要去仲弥至圣庙祷告祭拜，祈求文脉传承，国祚绵延，不然无法取得天下读书人的支持。

所以真正的儒家身上都有一种悲壮的理想型人格，具有不逃避责任的担当牺牲精神，这也是三教中最明显的。当然神华数千年的历史长河中，各种思想交流碰撞，三教的很多思潮相互影响。儒家不如意的时候也有道释两家的归隐情绪，道家也有“盛世觅山归隐，乱世负剑下山”的传统，就连与世无争的释家，遇到妖魔乱世横行，也会“心怀菩萨心肠，手持金刚手段”。

计老是儒家陵南学派的第十二代领袖，也是公认的现代华族文脉的传承人。计老座下亲传三个弟子，一个比一个厉害，可谓一门三杰。

三弟子张兆雄，为国家宗教局局长，同时亲自兼任宗教协会会长，从此宗教协会由民间组织，正式成为官方机构。

二弟子孔光启，任国家教育部部长，主政期间，主推传统文化回归中小学。

大弟子孙千扬，更是中枢领导之一，高居国家国防力量委员会副主席，同时兼任国家安全委员会主任。

光明55年以来，张兆雄主政宗教局，对华国宗教管理大幅改革。只有在官方登记的宗教组织，才为正教门派团体，包括道儒释三教各大传统流派，国家也有专项经费扶持其传承。尚未登记的一部分为野教，就是传承比较隐秘，或者不愿意公开身份，但对国家民族无害的团体。另外一小部分有祸国殃民性质的，直接定性为邪教，一经发现，联合国安部门，严惩不贷。为了方便联络打击邪教，宗教局内部成立了专门的异能管理处，专门对接协助国安部门精确打击。

宗协每三年举办一次“正道同源”的法说大会，由官方考核认定授予宗师称号。以道家来说，一般至少要有七曲以上的实力才能有资格参与宗师评定。宗师评定的标准极其严苛，主要面向道释两教修为高深人士，经过道儒释三教15位宗门领袖共同评议推选。大宗师称号必须要拥有八曲以上的实力，目前正教在册的所有宗师，尚没有人有资格获得此称号。

自从山洞遇险事件以后，李乾坤、吴迪和徐紫纤三人都对三教修真的事情感兴趣，他们也在网上了解了一下目前修行界的状况。

李乾坤对李清说：“老妈，我跟你们说过了，这次骑行遇险的另外两位同学，吴迪和徐紫纤，他俩的资质奇佳，能否请郭道长一起收我们为徒？为咱正道多积累一份力量！”